والتَّرْبِيتُ : ضَرْبُ اليَدِ ( 1 ) على جَنْبِ الصَّبِيِّ قليلاً قليلاً ، لِينامَ ، نقله الصّاغانيّ . [ رتت ] : الرُّتُّ ، بالضَّمِّ ( 2 ) : الرَّئِيسُ في الشَّرف والعَطاءِ ، ج : رُتَّانٌ الضَّمّ والتَّشْدِيد ، ورُتُوتٌ . وهو مجاز . قال في الأَساس : يُقال : هُوَ رَتٌّ من الرُّتُوت ، أَيْ : رئيس من الرُّؤَساءِ . وهو من رُتُوتِ النّاسِ : أَي ساداتهم . وهؤلاءِ رُتُوتُ البَلدِ ( 3 ) . والرُّتُوتُ : جمع رَتٍّ ، وهو شيءٌ يُشْبِهُ الخِنْزِيرَ البّرِّيَّ ، وهي أَيضاً الخَنازيرُ الذُّكُورُ ، وفي بعض نُسَخ الصِّحاحِ : الخنازِيرُ البَرِّيَّة ( 4 ) . قال ابنُ دريْد : وزعَمُوا أَنّهُ لم يَجِئْ بها أَحَدٌ غيرُ الخلِيل . وقال أَبو عَمْرٍو : الرَّتُّ : الخِنْزِيرُ المُجَلِّحُ ، وجمعه رَتَتَةٌ . والرُّتَّةُ ، بالضَّمِّ : عَجَلةٌ في الكلام ، وقِلَّةُ أَنَاةٍ . وقيل : هو أَنْ يَقْلِبَ اللاَّمَ ياءً . وقد رَتَّ رَتّةً ، وهو أَرَتُّ . وعن أَبِي عَمْرْو : الرُّتَّةُ : رَدَّةٌ قبيحةٌ في اللّسان من العَيْب . وقيل : هي العُجْمَةُ في الكلام ، والحُكْلَةُ فِي اللِّسانِ . ورجلٌ أَرَتُّ بَيِّنُ الرَّتَتِ ، وفي لسانِه رُتَّةٌ . وأَرَتَّهُ اللهُ تعَالى ، فرَتَّ ، وهو أَرَتُّ : في لسانه عُقْدَةٌ وحُبْسَة ، ويَعْجَلُ ( 5 ) في كلامه ولا يُطاوِعُه لسانُه . وفي التُّهْذيب ( 6 ) : الغَمْغَمَةُ أَن تَسْمَعَ الصَّوتَ ، لا يَبِينَ لك تَقطيعُ الكلامِ ، وأَنْ يكون الكلامُ مَشْبِهاً لكلام العَجَم . والرُّتَّةُ كالرِّيح ، تَمْنعُ [ منه ] ( 7 ) أَوَّل الكلام ، فإِذا جاءَ منه [ الشئ ] ( 7 ) اتَّصلَ به ، قال : والرُّتَّةُ غرِيزةٌ [ وهي تكثر في الأشراف ] ( 7 ) . وعن ابن الأَعرابيّ : رَتْرَتَ الرَّجلُ ، إِذا تَعْتَعَ في التَّاءِ ، وغيرِها . وعن أَبي عَمْرٍو : الرُّتَّى ( 8 ) ، كرُبَّى : المرأَةُ اللُّثْغاءُ . وخَبّابُ بْنُ الأَرَتِّ بْنِ جَنْدَلةَ بنِ سَعْدِ بن خُزيْمَةَ التَّمِيميّ ، صَحابِيٌّ بَدْريٌّ . وإِياسُ بْنُ الأَرَتِّ : كرِيمٌ ، شاعِرٌ . [ رست ] : رُسْتَةُ ، بضمّ الرَاءِ وسكون السّين المُهْمَلة : أَهمله الجماعة ، وهو لقبُ عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي الحَسَنِ الزُّهْرِيّ الأَصبَهانِيّ الحافظ ، خرَّجَ له ابنُ ماجَهْ القزْوِينيُّ في الصّلاة . وذكره الحافظ في التَّقريب . ورُسْتَهُ ، أَيضاً : جَدُّ أَبي حامد أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ عليّ بنِ رُسْتَةَ الصُّوفيّ الأَصْبَهانيّ ، يعرف بالحَمّال ، روى عنه أَبو بكرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ . [ رشت ] * وممّا يُسْتدْرِكُ عليه : رَشْتَةُ ، بالضّمّ والشِّين معجمةً ، أَهمله الجماعة ، وهو لقبُ أَبي بكْرٍ محمدّ بنُ عليّ المؤدِّب ، روى عن أَبي عبد الله الجُرْجانيّ ، ومات سنة 405 ، نقله ابن نُقْطة من خطّ يحيى ين مَنْدَهْ ، وضبطَهُ . [ رفت ] : رَفَتَهُ ، يَرْفُتُهُ ، ويَرْفِتُهُ ، رَفْتاً ، ورِفْتَةً قبيحَةً ، عن اللّحيانيّ ، وهو رُفات : كَسَرَهُ ودَقَّهُ هكذا في غير ديوان ، وزاد في الأَساس : وفَتَّه بِيَدِه ، كما يَفُتّ ( 9 ) المَدَرَ والعَظْمَ البَالِيّ . وعَظْمٌ رُفاتٌ ، ويقال : رَفَتُّ الشَّيْءَ ، وحَطَمْتُهُ ، وكَسَرْتُهُ . وضَرَبَهُ ، فرَفَتَ عُنُقَه . ويقال : رَفَتَ عِظام الجَزُورِ ، رَفْتاً : إِذا كسرها لِيَطْبُخَها ، ويَستخرجَ إِهالَتَها . ورَفَتَ عُنُقَه ، يَرْفُتُهَا ، رَفْتاً ؛ عن اللِّحْيَانِيّ . يأْتِي رَفَتَ أَيضاً بمعنى انْكسَرَ انْدَقَّ ، فهو لازِمٌ ومُتعَدٍّ . وانْقَطَعَ ، لَفٌّ ونشْرٌ غير مُرتّب ، كارْفَتَّ ، مثل احْمَرَّ ، ارْفِتَاتاً ، في الكُلِّ . يقال : رَفَتَ الحَبْلُ : انْقَطَعَ . ورَفَتَ العَظْمُ ، يَرْفُتُ ، رَفْتاً : صَار رُفَاتاً . وفي التّنزيل العزيز " أَئِذا كُنّا عِظاماً ورُفاتاً " . ( 10 )

--> ( 1 ) في التكملة : ضرب المرأة بيدها . ( 2 ) في القاموس : الرث ضبط قلم . ( 3 ) عبارة الأساس : هو رت من الرتوت ، وهو من رتوت الناس ، من عليتهم وسادتهم . ( 4 ) في الصحاح المطبوع الخنازير . ( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " وهما في كلامه " . ( 6 ) هذا كلام المبرد نقله الأزهري في التهذيب . ( 7 ) زيادة عن التهذيب . ( 8 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب ، عن أبي عمرو ، " الرتاء " . ( 9 ) في الأساس : يرفت . ( 10 ) سورة الإسراء الآية 49 .